Уйти к жениху девушка решалась в том случае, когда родители категорически отказывались выдать ее замуж за любимого человека. Дело выгодно решалось в отношении жениха: Официальная часть бракосочетания — никах — также проводилась в доме жениха. Иногда и после признания брака родители невесты, считая себя опозоренными, долгое время не поддерживали связь с дочерью, отказывали ей в приданом. Со временем конфликт сглаживался, обе стороны примирялись. По мнению Р. Поводом к знакомству девушек с парнями и их самовольному выходу замуж, по мнению Г.
Ахмерова, являлись летние игрища молодежи на Сабантуе и Джиене, посиделки в осенние и зимние вечера, обычай возить девушек зимой в другие селения к родственникам на посиделки. Летние игрища происходили обычно в мае и июне по вечерам на немноголюдных улицах, на берегах рек, а по праздничным дням — в лесу, на лугу. В долгие зимние вечера деревенские девушки часто собирались в тех домах, где взрослых мужчин или совсем не было, или же они временно отсутствовали.
Такие вечера посещали и парни, заводя разные игры. По окончании работы все наряжались и отправлялись к реке мыть ощипанных птиц, а после ужина парни и девушки собирались вместе и заводили новые знакомства. В предсвадебной группе обрядов казанских татар, так же как и у других народов, выделяются сватовство, сговор и помолвка. Сватовство заключалось в обговаривании условий заключения предстоящего брака. Сватать отправляли, как правило, кого-нибудь из родственников жениха, уважаемых, бойких на язык людей.
В некоторых деревнях были специальные свахи. Сваху в доме невесты принимали с почетом, сажали непременно на подушку, угощали чаем.
Как правило, при первом ее посещении родители невесты давали уклончивый ответ: Это время они использовали для сбора всевозможных сведений о женихе — возрасте, состоянии, поведении и т. Кроме того, как отмечает этнограф М. В случае благоприятных предзнаменований и удовлетворительных сведений о женихе родители давали согласие на брак.
Если родители невесты не были согласны выдать дочь, то на первых порах решительно отказывались от всяких переговоров. У пермских татар сватать шли, как правило, родители жениха или его близкие родственники. Если невеста была из другой деревни, то, отправляясь сватать, останавливались вначале у родных или знакомых, говорили о причине приезда, советовались с ними и только после этого шли в дом невесты Благоприятным днем для сватовства у татар-мишарей считались четверг или воскресенье, у касимовских татар — пятница, вторник или среда 13 , а, например, у народов Средней Азии и Казахстана — среда и четверг Существовал также обычай выпускать одну штанину поверх сапог, заправляя при этом другую штанину, что должно было принести удачу сватам.
Этот обычай был известен казанским, касимовским, сибирским татарам 15 , народам Средней Азии и Казахстана. Традиционным было также делать предложение, облекая его в образную, иносказательную форму: Очень важным моментом в деле сватовства было заключение условия о калыме. Из-за него иногда стороны расходились, находя предлагаемые условия для себя невыгодными. Нередко уплату части калыма откладывали на будущее, когда жених будет располагать необходимыми средствами. Размер калыма зависел от состоятельности жениха, средние по зажиточности татары платили от до рублей Ориентиром служила сумма, которую получила в свое время мать невесты, выходя замуж.
Часть денег шла на приданое невесте, часть оставалась в ее распоряжении и считалась ее собственностью, которой муж не мог лишить жену даже в случае развода. Насыри также упоминает размер калыма в , , рублей в зависимости от возможностей стороны жениха. Бывало, что калым достигал и 5 тысяч рублей При достижении обоюдного согласия родители невесты приглашали сватов и родителей жениха на сговор. В знак окончательной договоренности стороны обменивались определенными вещами: Сговор, на который приглашались и родственники невесты, завершался угощением.
По возвращении со сговора-помолвки в дом жениха созывали родственников иногда только женщин на угощение, во время которого сообщалось о достигнутой договоренности, сроках проведения свадьбы, ее участниках, на показ выставлялись полученные вещи. Пинегин различал два способа помолвки обручения молодых. Это обручение имело значение в случае развода: Период от сговора до свадьбы обычно длился около месяца. Среди большинства казанских татар в этот период особых обрядов, визитов не было, в то время как у татар-мишарей, пермских, чепецких татар этот период изобиловал множеством обрядов.
В отдельных районах проживания татар-мишарей, пермских татар уплата части выкупа служила основанием для совместной досвадебной жизни молодых. Подобное было характерно и для свадебной обрядности казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков Обряд, связанный с установлением размера выкупа, у татар-мишарей происходил в доме невесты. Со стороны жениха обычно являлся его отец и два старших родственника. Они приносили с собой каравай хлеба и соль, завернутые в платок.
Калым, как правило, состоял из денег, одежды и обуви для невесты, постельных принадлежностей и продуктов питания для свадьбы. Калым нередко вносили в рассрочку. Первую долю калыма отец жениха или тот, кто его представлял, клал на хлеб, принесенный родственниками жениха. Подобный обряд был также присущ чувашам и удмуртам У астраханских татар устраивали девичник с приглашением девушек-родственниц. В доме невесты проводили также совместную молодежную вечеринку, но без жениха, а в доме жениха — вечеринку для молодежи, но без невесты Приезд жениха в дом невесты у пермских татар приурочивали к четвергу.
Для молодых готовили специальное помещение. Постель для молодых стелила женщина, счастливая в семейной жизни.
Библиотека
Стелилось столько перин, сколько ночей должен был провести молодой в свой первый приезд, и после каждой ночи одна перина убиралась. Первый приезд сопровождался многократными выкупами со стороны жениха. После первой брачной ночи молодые обменивались подарками.
- Самые красивые;
- знакомство с девушкой из белгорода.
- Татаро-Башкирский Национально-культурный центр "Питер Буйлары" (Петербургские просторы).
Утром, после бани, молодого представляли тестю с тещей. При этом производился взаимный обмен подарками. В свой первый приезд молодой ночевал от трех до пяти ночей. Затем какое-то время по предварительной договоренности он раз в неделю, обычно по четвергам, навещал жену, ночевал у нее. Определенная предсвадебная обрядность была характерна и для касимовских татар.
В доме невесты проводился девичник, девушки ходили в баню, готовили к отправке приданое. В доме жениха также проводился мальчишник, который начинался утром с посещения бани. Молодежь веселилась, а затем парни выходили встречать подводу с приданым. Родственники жениха и невесты украшали отведенную для молодых комнату, размещали мебель и утварь, вешали занавески, полотенца, стелили постель. На постели катали разнополых детей или приглашали переночевать многодетную супружескую пару, чтобы у молодых были дети По свидетельству Г. Ахмерова, обычным временем года для свадьбы через сватовство являлась весна.
Начавшись еще в феврале — марте, свадьба нередко тянулась до сенокоса.
Быстрая регистрация
Ахмеров отмечает, что наибольшее количество свадеб у чувашей также наблюдалось в первой половине июля — перед сенокосом. Вот как происходил свадебный обряд в описании М. Масло и мед составляют испокон века необходимость и первое кушанье свадебных пиров. Кроме того, от жениха посылаются пироги, жареные утки, гуси, индейки, белый хлеб в виде огромных караваев с изюмом — все это должно быть в четном числе. Эта провизия отправляется на нескольких плетенках или санях, число которых должно быть четным; при выезде из двора такого обоза поворачивают непременно направо, хотя бы ехать надо было и налево.
При въезде на невестин двор стараются принять направление на юго-восток к Мекке. Первый свадебный пир теперь устраивается в доме невесты в день свадьбы. Собираются несколько мулл и знакомых мужчин со стороны невесты. Жених остается дома, а его приятели отправляются в дом невесты.
Инстаграм @znakomstva_shatlyk 🌙ВЕЧЕР ЗНАКОМСТВ ДЛЯ ТАТАР
Мулла спрашивает отца невесты о магяре калым , затем выбирает кого-нибудь из присутствующих и посылают их спросить невесту, согласна ли она выйти замуж за такого-то. Когда выборные свидетели возвращаются с утвердительным ответом, то мулла начинает читать молитву на арабском языке хутбе. После окончания молитвы и вопросов мулла записывает новобрачных в книгу и делает в ней отметку о том, сколько уже выплачено магяра и сколько еще следует уплатить его в случае развода. Тут же расписываются и свидетели, уполномоченные со стороны невесты и жениха.
Этим заканчиваются брачные формальности.
После молитвы и записи начинается пир. Окончив чаепитие и дружно прочитав про себя краткую молитву, гости поднимаются с пола и разъезжаются. Свадебный обед кончился. Но новобрачный еще не является к молодой, соединение их пока лишь только формальное.
Татарские ресурсы
Примите Ислам! Примите Ислам через Интернет. Крещение татар - как это было. Сайт охраны окружающей среды при КГУ. Сайт села Сафажай. Татарско-башкирская газета "AlTaBash" в Германии.
Татарское книжное издательство. Tatarica - татарский мир. Tatar cirlar.
Тюркские, мусульманские фамилии. Институт истории АН РТ. Сайт создан московскими татарами в г. Основная цель - привлечь внимание молодежи к татарской культуре и языку. Яшлэр тукталышы. For more information, view our Welcome Page for Yahoo. Детально п.